Из архивной правительственной переписки, открытой в рамках нашего проекта, все больше узнаем о взаимоотношениях пролетарского государства с церковной общественностью. В сухих канцелярских текстах предстают драматические картины выживания Церкви в тесных объятиях еще совсем недавно непримиримого идеологического врага. Но жизнь есть жизнь, и даже среди таких документов попадаются такие, что не только наводят на размышления, но и вызывают невольную улыбку.
Подозрительные друзья советской власти
19 ноября 1949 года Председатель Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР (далее – Совета) Георгий Карпов направил в отдел пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) отчет «о формах взаимодействия государственных органов и Церкви» (ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 454. Л. 77– 80). Несколько его разделов, составленные заместителями председателя Совета Сергеем Белышевым и Георгием Уткиным, особо показательны.
«О формах приспособленчества церкви и духовенства к советской деятельности.
- Стремление сблизить церковь с советским государством и его органами на местах, добиться признания полезности церковной деятельности для государства и признания духовенства «своими людьми» в советском обществе – в этом направлении идет приспособленчество церкви к государству и советской действительности.
- Тенденция выступать с проповедями о замечательных людях прошлого и настоящего, отмечать в церквах исторические даты и революционные праздники.
- Предложения со стороны духовенства об оказании помощи в пропагандистской работе, выступления с докладами или приветствиями в дни гражданских праздников. Так, в день празднования 30-летия Великой Октябрьской революции в клубе с. Мелос Ишуткинского района Куйбышевской области во время торжественного заседания после доклада по просьбе священника Левитского ему было предоставлено слово для выступления, в котором он поздравлял с 30-летием Октябрьской революции и «охарактеризовал этапы существования советского государства».
- Молебны в дни гражданских праздников (юбилейные даты, День Конституции и т.д.) и помещение в «Журнале патриархии статей к дню 8 Марта, к Дню Конституции, к Дню Советской Армии и т.д.).
- В отдельных местах попытки создать из групп верующих бригады для выполнения тех или других работ: дровозаготовка, лесонасаждение, уборка урожая и т.п..
Г. Уткин»
«Своими не считать!»
Почему же сближение Церкви с Советским государством и советской действительностью так беспокоит партийные органы? Что провокационного в утверждении, что Церковь всегда стояла на защите интересов Родины? Четыре года как закончилась война, в ходе которой РПЦ проявила свой патриотизм молитвой, делами своих иерархов и героизмом миллионов верующих.
Бдительного чиновника смущает факт помощи бригадами «из групп верующих» в уборке урожая. А как и кому это могло нанести вред?
В докладе Уткина проскользнула небольшая, но крайне выразительная деталь – во фразе о признании духовенства «своими людьми» эти слова заключены в кавычки. Ответственный деятель Совета и мысли не допускает о том, что духовенство действительно равноправная и уважаемая часть населения. Вряд ли он демонстрирует только собственное отношение к «чужим». К 1949 году все больше ходатайств верующих об открытии храмов снова отклоняются, появляются случаи закрытия ранее открытых церквей.
В связи с этим у нас удивление (а тогда у контролеров Церкви – насмешку) вызывает стремление отдельных пастырей к сближению с властью любой ценой. Уткин не приводит цитат из выступления священника Левитского из села Мелос. Остается загадкой, как батюшке, поздравляющему паству с 30-летием Октябрьской революции, удалось подобрать нужные для этого слова и избежать глубокого внутреннего конфликта. Можно, конечно, рассуждать о близости революционных идей христианскому учению. Но, как ни пытайся, трудно оправдать революционные методы, жертвами которого стали миллионы верующих.
«Чего только не придумают для усиления религиозности!»
В информации второго докладчика чувствуется, как беспокойство по поводу роста воздействия РПЦ на народные массы у товарища Белышева нарастает до предела:.
«Об усилении влияния Церкви на население
В целях усиления влияния церкви церковниками предпринимается целый ряд мероприятий, направленных на укрепление своего положения и усиление религиозности.
- Для привлечения большого количества молящихся в храмы церковники практикуют устройство пышных церковных богослужений с участием большого количества священнослужителей. Так, в Гродненской области в сентябре м-це с.г. в традиционный праздник церкви в деревне Раковичах Щучинского района были приглашены из других приходов 5 чел. священников и на церковной службе присутствовало около 2000 человек. Священник церкви г. Витебска Мороз на торжественную службу к ожидаемому приезду архиепископа Питирима в день престольного праздника «Казанскую» предполагал собрать все духовенство области и пригласить отдельных священников из других областей Белоруссии.
- В ряде церквей создаются хорошо организованные большие церковные хоры с привлечением хористов с хорошими голосами, а в отдельных случаях даже артистов. Так, например, в Петропавловской церкви в г. Куйбышеве постоянный хор состоит из 36 певцов, в числе которых 1 артист и 3 артистки Куйбышевской оперы и филармонии; несколько певчих имеют специальное музыкальное образование (1947 год). На содержание церковных хоров расходуются большие средства.
- Правящие епископы некоторых епархий практиковали до специальных указаний патриарха выезды по церквам, обставляя эти выезды торжественными встречами и проводами. Так, в 1947 году во время приезда епископа Ташкентского и Средне-Азиатского Гурия в города Фрунзе и Пржевальск большая группа верующих с певчими и духовенством встречала и провожала Гурия. Епископы выезжают с большой свитой и проводят торжественные архиерейские богослужения. Такая «помпезность» при выездах епископов имела место в Кировоградской, Новосибирской и других областях.
- В некоторых епархиях (Узбекская ССР, Одесская область) устраивались в помещении храмов во внебогослужебное время духовные концерты, привлекавшие большое количество не только верующих, но и любопытных граждан.
- Привлечение церковниками внимания к церкви достигается также путем украшения храмов. Для этой цели расходуются большие средства на реставрацию живописи, художественную отделку иконостасов, внешний и внутренний ремонт храмов и т.д.
- Для привлечения большого количества молящихся в храмы с целью увеличения доходности духовенство, в отступление от ранее принятых порядков богослужений, практикует во время церковных служб общее пение молитв, когда все присутствующие в храме вместе с церковным хором поют некоторые молитвы. Это создает известный религиозный подъем, а также способствует заучиванию текста молитв для тех, кто их плохо знает или не знает вовсе.
- Были попытки со стороны отдельных священнослужителей передавать церковные службы по радио, но это не было разрешено.
С. Белышев»
Изощренная пропаганда или возрождение традиций? Да, беспокойство чиновника небезосновательно. И торжественность богослужений, и прекрасное пение, и живопись – все это действительно пробуждает высокий духовный подъем религиозных чувств, которые стараниями соратников Белышева были, казалось бы, истреблены. Действительно, обидно.
Претензии к «церковникам» обнаруживают в представителе Совета по делам Церкви такое слабое представление о предмете своей деятельности, что звучат порой комично. Бывшему сотруднику НКВД, видимо, трудно предположить, что не в каких-то вражеских происках дело, а в том, что в России верующие отдавали Богу все свое самое лучшее и дорогое. Что русская культура веками питалась православной духовностью: для храмов и богослужений считали за честь трудиться знаменитые художники, композиторы и певцы. Что обычай общего песнопения у христиан возник еще при жизни Спасителя…
Каждая конфетка для сирот – на вооружение
Особую озабоченность деятелей Совета вызывают любые попытки религиозного влияния «церковников» на детей и молодежь. В разделе доклада «Способы вовлечения детей и молодежи в церковь» к таковым отнесены не только, например, посещение священниками школ, где они беседуют с детьми и участвуют в родительских собраниях (одного уважаемого батюшку из г. Архангельска даже избирают в «Комсод» (Комитет содействия школе)), но и обычная внутрицерковная деятельность – проповеди, беседы, молебны на начало учебного года.
В качестве «способов привлечения» в докладе фигурируют и такие чисто человеческие проявления как одаривание детей лакомствами и гостинцами, помощь детям-сиротам.
Перефразируя поэтический шедевр, хочется сказать: «Все это было бы смешно, когда бы не было так страшно!» Отчего же страшно? Не оттого ли, что в изученных документах наглядно показано, каким на деле было сотрудничество власти и Церкви в период так называемой церковной оттепели. Оно было пропитано недоверием и недоброжелательством к церковному сообществу со стороны тех, кто должен его не только контролировать, но и защищать.
Оставалось не так много времени до того, как ростки неприязни вымахают в буйную поросль новых гонений на Православную Церковь.
Автор: Вера Крюкова